2008年8月27日星期三

【悼红轩】俄罗斯,你简直就一流氓

对于俄罗斯这个国家,我不知道国人为何一直对它情有独钟,是因为它多年来一直跟中国政府沆瀣一气一起来抵抗美国就成了我们亲爱的兄弟,还是因为俄罗斯曾经帮助过我们什么,或者施舍过我们什么,让我们如此深信不疑的认为俄罗斯做什么都是给我们一个榜样,一个样板,这真的让人感觉悲哀。
从17世纪中叶起,沙俄侵略军就对我国进行大肆的烧杀淫虐,无所不为。而且在中国近代史上,俄罗斯的使节在英国、法国、美国等国谈判的所有过程中,都参与进来,并且用非常卑鄙无耻的伎俩玩弄中国腐败无能的清政府,甚至玩弄英国使节。特别是1900年代之后,俄罗斯发生十月革命,他的暴力革命得到毛泽东的大力推崇,使得中国的布尔什维克得到大部分中国人的响应。斯大林在这其中充当了非常重要的角色。如果没有俄罗斯,中国人的自由现在不会被裹得结结实实,密不透风,如果没有俄罗斯,中国人也许早已经踏上了民主自由之路。
抗美援朝战争,我们死伤几十万百姓,这是俄罗斯的操控之下的无谓战争。我们用六七十万条人命,保全了朝鲜金正日这个邪恶的政权继续荼毒那个国家的人民,迄今饿殍遍野,食不果腹。而金正日的专机全球采购佳肴珍馐,鱼翅燕窝鱼子酱。战争,这样的战争得来的果实,就是让这个十恶不赦的金正日家族如此无视百姓疾苦,简直就是不可饶恕的罪过!而首当其冲难辞其咎的正是我们中国政府,中国政府为了得到当时苏联的承认,无视百姓性命,打了一场邪恶之极的战争。而今,这个国际上最臭名昭著的流氓国家仍然在中国和俄罗斯的保护之下迎风舞蹈,今天要石油,明天要粮食。十足的一个无赖,我们却在保护这个无赖。类似的还有古巴卡斯特罗家族,没有俄罗斯,古巴那些贫苦的百姓也不会像今天这样惨。
如果没有俄罗斯、中国这个两个混蛋国家,这个世界也许会是另外一个样子,正是这两个混蛋流氓国家在世界上任何事都要从中作梗,才使得这个地球上仍然有那么多的独裁者以及邪恶的政权存在。中国、俄罗斯,如今已经成为全球公平正义的拦路虎、绊脚石。我衷心的希望美国总统候选人麦凯恩上台,实现他的政治构想,成立“世界民主联盟”,抛弃联合国这个臃肿并只能起到坏的作用的机构,将一丘之貉的中国和俄罗斯摒弃在外,让他们手中那张贴着无耻、卑鄙、邪恶标签的否决票从此没有了用武之地。
这次南奥塞梯的纷争,作为俄罗斯,本应以一个负责任的大国的立场去对待,竟公然的声明承认南奥塞梯和阿布哈兹独立,这简直让人匪夷所思。梅德韦杰夫已经成为普京的傀儡,成了普京集团的提线木偶。
目今天下,中国、俄罗斯、越南、古巴、朝鲜、苏丹,这些掌权的邪恶政府,在当今世界已经成为毒瘤。而那些发达民主国家,在衡量得失利弊之后,不得不妥协,在不牺牲自己利益的情况下,那些西方国家不得不容让这些政权的存在。俄罗斯,凭借着强大的军事实力,像一个强奸犯最后射精一样兴奋地握着拳头吼叫,不管什么公平正义,耀武扬威的样子简直不可一世。普京不死,俄罗斯这个国家,永远没有公平正义,而且势必影响全世界,当然,包括阻碍中国的民主进程。
那些无知的粪粪,以为俄罗斯又崛起了,可以和中国一起来抵抗西方那些对我们敌视的国家了,其实,您错了。中国从来没有从俄罗斯这个国家这里得到过任何好处,相反,这个国家都是从中国得到了太多太多。而且,这个国家也永远不会是我们的朋友。这个国家没有公平正义普世价值,这个国家输出的只有邪恶和霸道。
俄罗斯,他在挑战这个地球上人人都向往的普世价值,可以想见,他也必将成为所有向往自由和平民主的人民唾弃的国家。他选择的路,已经将自己孤立了起来!他的行为,也必将受到惩罚,让我们拭目以待。


悼红轩主人
2008年8月27日星期三凌晨3:23
匆忙之笔,未予修删

2008年8月21日星期四

【悼红轩】有限的言论自由

我是一个什么人,这让我困惑。对于我个人的诟谇谣诼,曾经如利剑一般直插胸膛,见得多了,也就不觉得的奇怪。渐渐的可以坦然处之。不是自己麻木,而是知道了人只要活着,这些遭遇根本就无法避免,哪怕你是圣人,都可以成为别人嘴上的谈资。话语成了武器,从翕动的嘴唇与翻卷的舌尖滑出去,在鸣啭与奸笑中,含沙射影,杀人于无形。

小人的嘴脸,到底是什么样的,我无法去描述,但是小人的行径,大抵不外乎攻击、谩骂这些低劣的伎俩,要说高明一点的手段,确实乏善可陈。实在自己太不争气,小人却从来不觉得自己所说所做有点太过分,反而觉得是“替天行道”。当年红卫兵对着那些知识分子的打、砸、抢、烧、斗,也大有“替天行道”的大思想在里面的。有些人分不清是非,总觉得谁的声音大,谁就是道德高标者,追随准没错,殊不知很多时候,邪恶真的会战胜正义,而且一旦战胜,就会残暴的将那些正义的声音抹杀,谁都不能说,一说,就是错!

人的思想是自由的,我的嘴想说什么,不是以强势恶棍的意志为转移的,我想说就说,我的大脑告诉我,我做的没有错。我们每一个有思想的人在这个社会上舞蹈,都知道脚下踩着的是锋利的刀刃,随时会让我们流血,可是我们没有选择,这是一个公民的责任,一个有着独立人格独立思想的中国人的责任。

有人在我的博文里面肆口谩骂,还要求我给他属于他的言论自由,怪用的说辞是:“你不是要言论自由吗?那么你为什么删除我的留言?”其实这就是他们的混账逻辑。还以为自己说的很正确,也沾了共产党伟、光、正的仙气,却不知道自己根本就不了解自由的局限性。我的博客,是我个人的一个网上家园,是我个人注册,然后发表我个人文章的地方。我想让你留言、或者不让你留言,都是我个人的权力。所以每一个博客都有个功能:允许留言□,不允许留言□,在后面打一个勾,就可以了。博客虽然属于我的网上家园,但是它又受控于此博客程序的建造者,这个服务器属于他们所有,所以我的自由,又取决于他们,也就是说,我在这里,也无法跟博客服务的提供商要绝对的自由,这是起码的道理。比如和讯删除我的博客,我不能跟人家要自由,我只是责怪他们太恐惧当局的压力,竟然这么一篇小文章就如临大敌一样删除不止。作为他的用户,在这样严酷的政治环境之下,他应该像一只老母鸡一样,张开自己的翅膀,尽量去保护下面的那些用户,能过得去的就睁一只眼闭一只眼,在这种开明的网络媒体的袒护之下,给人更多的自由空间,是完全可能的。既然你要删,我也没有办法,因为那是你自己的服务器,属于你自己网络公司的财产,我唯一能做的就是离开那个地方,不再享受你们的服务。我要是去法院告和讯侵犯了我的言论自由,那就是没有找到“犯罪主体”,真正限制我们言论自由的,是这个政府,这个党。因为网络公司被他们天天强奸的唉声叹气或者涕泪交零,而有的却高潮迭起。比如超级网络妓女——百度,他的G点格外多,那就很容易每天都爽歪歪,甚至喷潮都说不定。人可以无耻,你要是像百度那样,那么我觉得用“无耻”去形容都荼毒了这两个字。

有人在我建立的群里面,大声叫嚣着要自由,管理人员偶尔会踢他出去,于是有人说,我在搞一言堂,其实这也是错误的。QQ群建立的人是我,我想找到有共同见解的人,而不想要那些满脸暴露着青筋的粪粪在里面说那些带着恶臭的言辞,我踢是我的自由,你要言论自由,可以去别的地方要,我不允许,因为这也属于私人的地方。如果腾讯公司封杀我的群,我也没有办法,因为这是他们的权利。

有些人,好像容不得别人说这个国家一丁点的不是,看那反应,简直就像挖他的祖坟鞭他祖宗的尸一样,跳将起来破口大骂,那姿态就好像要食其肉吮其血,真是新时代的红卫兵,这种血质的国人,低头抬头,遍地皆是,这真是莫大的悲哀。说到底,根本原因就是因为自己的房子没有被暴力放倒,自己的亲人没有遭受不白之冤,自己没有遭遇司法的腐败,要是遭遇一次,那就醍醐灌顶,幡然醒悟了。我相信会有那么一天!




悼红轩主人

2008年8月21日星期四

2008年8月17日星期日

【悼红轩】由和讯网删除我的文章说起

和讯网的博客大概是我07年的时候注册的,注册之后,很少发什么文章。那时候自己搞了一个地方性的门户网站,所以自己的文章一般都发表在自己的网站博客以及论坛上。因为我个人的文章经常戳到他们的屁眼,他们便时常关闭我的网站IP,我删除那些文章后方能正常访问。因为我的桀骜不驯,据理力争,导致网站经常性的无法访问。总是胳膊跟大腿过不去,无奈之下最终我关闭了那个网站。
我个人的判断,很多大型的网站,他们是不会强制关闭的,像我那种业余爱好似的小网站,他们威风凛凛颐指气使想关就关。面对那些每天点击量上千万的大型门户网站,强制关闭肯定要造成非常大的影响,近几年国际上一直对中国的新闻自由、言论自由批评之声不绝于耳,甚至越来越严重,所以他们还是比较谨慎对待的。和讯这次删除我的文章,我没有忍气吞声,首先我在站内联系他们的管理人员,要求他们给个说法,一直没有人回复。之后我打电话到和讯公司,结果无人接听。于是我留言给他们:如果第二天中午之前仍然不能给我恢复,我将撤离和讯。结果是他们真的置之不理,也许他们是因为星期六的原因,无人值守,那为什么文章却可以随时就删除?失去我一个注册用户对和讯来说不足为奇,不过我的博客的点击量每天都是很稳定的,从一天上千到几万,这对他们和讯来说也是一个不错的用户。失去我,损失的是他们自己,如果大家都能像我这样,身体力行,一旦他们删除我们的文章,就立即声讨谴责,并毫不犹豫的拒绝登陆他的网站,积少成多,这些公司也就会意识到自己为当局如此吮痈舔痔的后果是多么愚蠢,那么全国的大型网站为了流量的增加会与当局玩玩猫捉老鼠的游戏。虽然话语权不在他们手里,总比我们一个小网民的声音要大的多,那样下去,中国的互联网媒体也许会得到更宽的尺度。只要大家心连心,网民、网站联合起来,当局不能不考虑影响。他们不怕国内的百姓怨愤,因为正是因为我们百姓不团结,就像马克思说的那样,我们就是一个个的土豆,如果大家团结起来,相信这种网络上的钳制会得到大的改善。让人说几句真有那么可怕吗?
网站的编辑我也接触过几个,他们跟我谈起关于文章删除以及敏感字的搜索过滤的时候,也是唉声叹气,甚至比我骂的还要凶,我说为什么你们自己不顶住压力呢?他们说也顶,可那是丢饭碗的事,你顶人家不顶,吃亏的还是你自己。你不干一大堆的人等着你这个位置呢!还有就是别的网站,你们想给网民多一点自由,但是人家不这么做,谁能跟你拧成一股绳?所以大家就成了现在这个局面,网民骂声四起,他们无奈只能忍气吞声的删帖不止。有个江苏的官方网站的朋友说,很多时候,在他闲暇的时候,也会发一些文章斥责当局的限制言论自由,不过他不发在自己管理的网站上,他发在别人的网站上,他说:“你以为我们就不恨啊?我们比你们还要恨!可是,又有什么办法呢?”
中国人几千年受剥削,遭受官员的欺压,忍耐力全球第一绝不是危言耸听,这个肯定得金牌,而且绝对没有异议。历朝历代,不折腾上七八代子孙,不到易子而食、饿殍遍野、做奴隶而不得的时候,断不会揭竿而起的。陈胜吴广当年大泽乡“王侯将相宁有种乎”的呼声,也是在横竖是死的利益权衡之下逼出来的。如果当时不是延期必斩,他也断不会做这样的风险举动。更何况现在的国人吃得饱穿得暖,闭上眼地大物博、人口众多,睁开眼嘴上八卦、街上国骂,如此稳稳当当的做奴隶,还有什么不知足的呢?鲁迅有句话说的好,“贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。”
一个社会的进步,很大程度上是由人民的思想意识决定的。在严酷的政治条件下,想要找到一点缝隙喘息,不仅仅是智慧,更多的是勇气。怀着一种大无畏的精神,宁为玉碎不为瓦全的心态去争取属于自己的权利,每一个人都敢于说“不”,我相信我们的民族性格里面只要有这种特质,那么这个国家没有理由不改变。自己不争气,怨不得人家来欺压,这样天生的奴才性格,不欺压都是罪过了。
前几天听说有几个外国人在TAM打着民主人权的旗帜示威,结果他们的遭遇是我们国人纷纷投掷鸡蛋并羞辱谩骂,这让我深深的感觉到了悲痛的滋味。我不知道那三个外国人遭受了中国人愤怒的鸡蛋之后内心有多么悲伤、尴尬,但是我相信我比他们还要痛苦。这些投掷鸡蛋的国民让我想起了朝鲜几个运动员到韩国的时候看见他们伟大的领袖金正日的在大街上的画像因为被雨水浸湿而怀抱画像嚎啕大哭如丧考妣,引起世界人民的关注,被强奸久了反而习惯了那种滋味,典型的斯德哥尔摩症候群的外在表现,我们的国人,如今此症状的人群也已经成熟并越来越发展壮大了起来。
我的女友(暂且称之)前几天在网上询问我到底是不是入了某个集团组织,所以才撰文“反华”。写几篇文章,要点自由、谈谈民主,就成了他们口中某种可怕的势力,这种典型的文革心态,真让我哭笑不得,我以为她是开玩笑的。不想她回老家的那几天,煞有介事的为此疑问又打电话过来,问我到底是不是真的参与了,要我老实交代,这就让我有点吃惊的很了。究竟是什么样的灌输手段能够让这些人对这些荒谬绝伦的理论深信不疑?这种心态为何如此历久弥坚,毫无衰败颓势的迹象?是因为国人的血质、还是基因构造的特殊性?
这次的奥运会,又一次让那些愤愤们热血沸腾了。青筋暴露的嘶喊着“中国加油”,直至泪水磅礴,唱着“不愿做奴隶的人民”的国歌,却不知自己正是被奴役着的羔羊。唱得慷慨激扬,表情气象万千,好一个崛起的大国呵!民族主义情绪又一次空前高涨,赛场上的呐喊振聋发聩,简直就是狭隘民族主义的怪兽在怒吼!那种视对方如仇寇的竞赛心态在国人身上体现的淋漓尽致,到底是综合国力崛起了,还是自己意淫崛起了,我想每个人心里都清楚的很。
每个人都安于现状,并寄望于政治方面的改良,其实无异于与虎谋皮。要知道,中国历来面对改革的时候,“曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新”,这都反映了人的理性利己的真实性。而国家如今走到今天,到底改还是不改,我想只要每一个真正向往民主自由的人心里都是一个肯定的回答。有人说每个方面都必须考虑到,要慢慢来,我觉得我们这一代人耗不起,这一个慢慢来,不知要不要几个世纪,我可不想死前跟我子孙来上句“但悲不见九州同”、“ 家祭无忘告乃翁”。我也很不想把这样的一个国家留给我的子孙后代。 改造自己,总比禁止别人来的难,这是鲁迅说的,他还说,假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。见招拆招嘛!当初的理论、主义、思想都是在特定的历史条件下形成并适用的,如今境易时移,当初的那些东西已经根本不能完全符合当前的社会现状,那么我们也应该审时度势的进行适当的调整。如果冲突大,拐不过弯,那就需要有高超的政治魄力与智慧来推进,改革若是畏首畏尾,前怕狼后怕虎,看起来很谨慎、很负责,明眼人一看就知道,什么你慢慢来,其实根本就是思想上没有完全的解放,压根你就是在跟十三亿人民玩政治魔术罢了,你的魔术,拙劣的很。群众的眼睛不是雪亮的吗?难道现在十三亿人又成了你们嘴里的“一小撮”不明真相的群众了?
(顺便带一句:以后辞海、词典里面,在量词上要添加“撮”字,人,也可以用“撮”来量化的)



悼红轩主人
2008年8月17日星期日 凌晨3:26分

2008年8月16日星期六

悼红轩主人和讯博客取消声明

因和讯公司屡次删除我的文章,并且删除时大有流氓土匪的气势,在本人多次伸告之后没有任何回应,无奈,我放弃在和讯网站驻扎,离开这个没有骨头的网站,希望继续能够看到我文章的朋友到我新的博客浏览,今后,这个博客将不再更新。



下面是我新博客的地址,欢迎您前来造访:weilian1014.vip.bokee.com



我的另外几个博客的地址是:



http://blog.sina.com.cn/weilian1014



http://gailiang.blogspot.com/

【悼红轩】让我们踹“良心”一脚

什么是“良心”?这是我最近几天特别迷惑的一个词。按说每个人都是有良心的,这个问题好像不值得探讨。良心也好似是与生俱来的,所谓“人之初,性本善”,可是在日常生活中,我们发现其实没有这么简单,良心很多时候它不知道去了哪里,在一些是非曲直的问题上,如果很多事能够适时站出来进行自己良心这个道德法庭的审判,相信人类的历史将会改写。那么在人类积极向善的根本要求下,良心为什么老是跟我们人类捉迷藏?它为什么总是忽隐忽现?
我很喜欢说一句话:每个人都应该秉持自己的良心。良心有它无法恒定的局限和范围,大到一个国家,我们可以说作为一个公民的良心;小到我们个人行事,要对得起自己的良心;在日常生活中,我们面对和我们一样的个体存在,我们讲的也是相互之间的良心。
窃贼也有良心,杀人越货的人,即使他自己如何的凶狠残暴,其实他们也有良心。“虎毒不食子”,狗养的狗亲,猫养的猫亲,这些都是不容置疑的。可现实是残酷的,很多时候我们发现,良心,它经常在一些关键时候缺席。比如凶手拿起屠刀即将砍向受害人的时候;比如当我们发现有人陷入了生死危机我们麻木不仁的时候;比如当我们看见动物的惨叫无动于衷的时候。良心,都没有出现。
良心一词最早见于《孟子•告子上》,意为仁义之心,包含恻隐、羞耻、恭敬等情感。良心是人们对自己行为的是非、善恶和应负的道德责任的一种稳定的自觉意识。良心是一种很好的自律形式,作为人自身内在的道德法则,良心以它内在的权威来裁判事情的对与错,从而鼓励个体弃恶从善,扬清激浊。而且良心还能够起到让人内心自我反省,从而达到某种程度的自责,使得今后能够更好的去遵循自己的良心行事。由此我们看出,良心并非是与生俱来的,它非但不与生俱来,甚至可能会取决与个人的生存经历以及社会实践的互动,在繁复的日常生活中,历练并升华出来的一个自我道德标准,正是这种内心的制衡,决定了人的日常行为。有的人说他不讲良心,其实,他的良心和我们每一个人的良心都是不一样的。这就是为什么同样的一本书、一部电影,有的人眼泪婆娑,而有的人却无动于衷。有的人看不得小动物的惨死,而有的人却觉得非常刺激,甚至乐此不疲。这都是因为生活经历的不同而导致个人情感外显的差异。
良心的出发点应该是真诚的,发自内心的,而不是带有功利性的,带有功利性的良心表现成为了一种作秀的手段,这就不能算做璞真的良心。有时候,事情做与不做,良心是个槛,在做任何事的时候,人的内心会不由自主的被良心左右。有的人,良心横亘在内心,做任何事,都要经过良心的裁决,你说服不了良心,你就很难心安理得的实施,一切都依循它来作为出发点。
良心与知识好像也没有特别暧昧的关系,事实证明,那些才高八斗学富五车的文人,他们很多时候并不讲良心,可是,这个不讲良心,是由他所针对的群体是什么人所决定的。也许他对我们百姓不讲良心,可是他却对另外一部分人讲良心——投桃报李。宏观地去看,他违背了自己的良心,其实不然,这个时候,他是做了一番精巧的计算。他的良心是有着个人利益的考量在里面。个人利己主义思想在任何年代都不过时,权衡利弊之后,良心在“利益”面前,显得苍白而无力。
明末张献忠造反,在四川建立大西政权,年号大顺。《明史》和《明史纪事本末》里面记载了张献忠屠戮百姓的罪行。民国《温江县志》记载,因为张献忠的屠杀“人类几灭”(几乎灭绝)。在他死后的十三年(1659年)清查人口,全县仅存32户人家,男丁31,女子23.“榛榛莽莽,如开天初辟”。到底张献忠是如何越过了自己的良心这道槛,对治下的百姓如此残暴?我们从成都绍咸公园的亭子里,那个著名的“七杀碑”上,隐约看到了越过他良心这道槛的理由:
“天生万物以养人,人无一德以报天,杀杀杀杀杀杀。”
这就是他的理由,他认为天地生了万物来滋养人类,而人类却没有任何值得称颂的贤德来回报天地,所以就该杀。如此一个荒唐的理由,轻易就越过了他良心这道槛。
朱元璋得天下,他在位的时候,励精图治,只因为自己是从百姓堆里走出来,能够深刻感受到朝廷的腐败,所以他对贪腐的官员从不手软,他的良心在这里走向了一个极端,他认为凡是贪腐的官员,全都该杀,不去根究体制的弊端,很多官员死的冤屈,可是他的良心归附于一点,那就是让贪腐无存,让百姓安乐,澄清寰宇,天下则太平,这是他的大胸怀,也在一个政治家的大良心。每次官员即将赴任之时,朱元璋都会苦口婆心的进行一番劝诫。比如他说:身为百姓的父母官,要爱民亲民,不可贪墨。朝廷薪俸虽少,尚可维系生计,切不可图一时而毁终生。官员赴任之初,均遵循教诲,可是没有几年,这些官员们一个个全都成为贪官污吏,这让朱元璋痛心疾首。《明朝小史》中记载,朱元璋自云:“朕自即位以来,法古命官,布列华夷。岂期擢用之时,并效忠贞,任用既久,俱系奸贪。朕乃明以惠章,而刑责有不可恕,以至内外官僚,守职维艰,善能终是者寡,身家诛戮者多。”
朱元璋动之以情晓之以理,很大程度上寄望于这些官员的良心,却不知人的良心最不可靠。海瑞是我国历史上难得的清官,甚至可以说前无古人后无来者的清官。这位清官在浙江淳安当知县的时候,穷得要靠自己种菜自给,当然更不舍得吃肉。其中有一年家中老母生辰,海瑞买了两斤肉,这条消息居然能传到了总督胡宗惠那里去,于是胡宗惠发布了“新闻”说:“闻悉海瑞为母寿辰,购得肉有二斤矣!”(《明史—海瑞列传》)如此清廉的一个官员,秉持自己的良心,甚至上疏嘉靖,说嘉靖是一个虚荣、自私,残暴、多疑、无知的皇帝。甚至说出:“盖天下之人不直陛下久矣”这样的话,可见海瑞之胆魄,力憾山海,无畏无惧。海瑞一生遵法尚刑,官至二品,死的时候,有大臣前去吊唁,后来在个人的笔记中记载下海瑞的家中窘况,让人唏嘘不已。他身后仅仅20两银子的积蓄,连殓葬的费用都不够。
海瑞的一生,是清苦潦倒的一生,却也是跟官场斗智斗勇的一生,他得到了百姓的称颂,却换来了同朝官员的排挤,人活一世,他就这样遵循了自己的良心,过了这么凄苦的一生。这怎能不让人愤愤不平?这样的好官,难道就是这样的下场?一辈子享受不到荣华富贵,到死后连殓葬的钱都没有,这就是良心的回报?要人讲良心,却是这样的下场,好像真的很难说得过去。于是善良的百姓有了“报应”的嘶喊,说着“人在做,天在看“的古训。弱势无助的百姓面对那些不把良心对子民的官员们,寄望于头上三尺的那个青天。可是,这个青天好像从来就没有听到过这些哀嚎,那些不讲良心的人仍然为所欲为,而且根本就没有什么报应。
《万历野获编—补遗》里面记载,成化、弘治年间(1465—1505年)著名的太监钱能,奉成化皇帝之命镇守云南,镇守的目的是为了监督地方官员,毕竟太监是皇帝身边的亲信,所以比较可以放心。太监不好色,又没有老婆孩子,私欲要少一些,所以派太监是一个不错的选择。可就是这个钱能,却在任上无所不用其极。他为了榨取地方富裕的人家,甚至威胁要将人家的老父亲投入滇池。有地方的生意人,贩卖槟榔,地方百姓称之为“槟榔王”,钱能便威胁说他“僭称王”,在那个时候自立为王可是株连的大罪,于是倾家荡产来收买这个太监。后有御史郭瑞上疏报告,他说钱能 “刚强果敢,大有作为,实现了一元化的领导。如今钱能生了病,恐怕要召唤京师休养。乞求皇上圣恩,怜悯云南百姓,永远令他镇守云南。”怎么会这样?是的,就是这样,官官相护,如此无耻之境界无人能出其右。这个时候,良心去了哪里?没有人能知道。
钱能与地方官员沆瀣一气,不可一世。素有“两京十二部,独有一王恕”美誉的官员王恕,他刚正清严,属于典型的理想主义者——良心派。他查清了钱能的问题,向皇上奏了一本,结果钱能大肆贿赂皇帝身边的宦官,将王恕召回,后被调任南京监察部,钱能依旧作恶,乐哉悠哉。后来,钱能又被提拔,并进谗言荼毒王恕。后来钱能干上了南京守备,要知道,太监郑和下西洋回来,也就当了个南京守备。钱能成为了王恕的顶头上司,可想而知,在他的节制下,王恕该有多么窝囊受气。钱能的官运亨通的很了.而最终这个奸佞之辈也没有遂了百姓以及那些秉持良心官员的心,钱能终老一生,《明史》记载到最后只有三个字:“久之卒。”这就是不讲良心的人的下场,老死了——寿终正寝了。哪有什么报应啊?
中国的国民性格里面,有一种“报应”文化深入骨髓,而这种报应说,正是深刻的揭露了百姓的无奈何地叹息。这种社会普遍存在的报应文化却没有起到遏制邪恶的作用!这种类似于鲁迅笔下的“精神胜利法”,熄了百姓的怒,百姓唯有到了“做奴隶而不得”的时候,才会站起来抗争,抗争的根本原因也只是为了继续“坐稳了当奴隶”。纷争战乱上下几千年,其实根本都是为了找个新的主子来奴役自己。寄望于主子的良心来宽宥天下子民,真乃滑天下之大稽。
良心是一个人操守高低的最佳体现,发乎于心,行之于形,裁决量判者为其个体,监督制衡并不存在,这就使得良心的制约成为一种奢侈,在这个物欲横流的社会,良心面对利益的时候,败走者往往正是最不应该败走者。行事之内心法庭判别的良心,很多时候因为每个人的社会实践以及环境的不同而参差不齐。当我们说:“你拍拍自己的良心。”其实,他的良心和你的良心是不一样的,因为你永远不可能和他有着同样的人生轨迹。他做任何事也是藉由自己的良心,只是,他的良心的槛,比我们要低得多,而且伸缩自如。所以我们说,寄望于利益集团以及独裁者的变革、改良一切秉持自己的良心,是很幼稚也很无知的。那些敢于动他们奶酪的秉持良心仗义执言的人,其下场会很惨,因为他违背了官场的潜规则,庞大的利益集团容不得那些在他们看来“冠冕堂皇”的道德高标者,他们的良心决定了他们的选择,故此,我们蹉跎了岁月,疲劳了思维,直到无声无息一代代的死去。
哦——!良心!你们去呼唤它吧!我已经麻木了。良心已经酩酊大醉,而且,它一时半会儿不会醒来,除非我们狠狠地踹它一脚,兴许还有转机。



悼红轩主人
2008年8月16日星期六凌晨4:41分

2008年8月15日星期五

【悼红轩】让谎言的种子不再发芽

历史是由人民来书写的,而绝不是那些统治阶级下设的官办机构。历史要规范,不是苛求,历史要客观公正,不能戴上有色眼镜,更不能为了政治需要去编造历史。就像著名的历史学家徐中约著《中国近代史》,他详尽而全面对中国几百年来的历史作了记录,一直到他去世之前,他还在陆续的补写中国所发生的一切,一直记录到1989之后。那些真实的历史史实,相信总会有一天让更多的百姓知道。如今,我们生活在这个充满了谎言的国家里,一个个谎言被相继揭穿,就像一个个有力的耳光,扇在了执政党的脸上。

从小我们接受教育,党告诉我们,世界上还有三分之二的人民生活在水深火热之中,资本主义国家是残酷的剥削,我们被解放后推翻了压在我们身上的三座大山,书本上还告诉我们,国民党一直都是消极抗日,是共产党领导了百姓把日本鬼子赶出了中国;国民党的败走是民心所向的证明;周恩来死后联合国破例为他降了半旗;当年的张思德为人民烧木炭土窑垮塌死亡,所以毛主席题词“为人民服务”;当年的三五九旅种植的“遍地都是庄稼”;他们还说,周扒皮、刘文彩都是坏得头顶长疮脚底淌脓的大地主……

其实,我们一直都是在这些谎言里长大的,直到今天,也生活在谎言当中而不自知。我们在他们编造的美梦里企盼美好的未来到来,而今,随着时间的推移,我们发现,原来这些全是彻头彻尾的谎言。事实证明,西方那些生活在水深火热中的人民,其实很幸福,生活在水深火热之中的恰恰是我们自己。我们推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山,却迎来了医疗、住房、 教育这三座新的大山,而且真真切切的让我们无处可逃。他们说国民党消极抗日,看看那段历史,我们发现,原来消极抗日的正是他们自己,所谓的平型关大捷,也不过是一次大的战役中开始的一小部分,却贪功邀赏一样在全国大肆的宣传,在历史课本上浓墨重彩狠狠地写了一通,让我们感觉国民党真笨蛋,看我们共产党多厉害!为什么不想一想,八年的抗战啊!我们仅仅就这么多吗?既然国民党没有抗日,为什么日本投降签字的时候,要和国民党签呢?那投降书迄今还在台湾那里,这是为什么?自己不抗日,却夺取了这个政权,当然有点说不过去,跟人民,跟历史也无法交待,所以就开始撒谎,这我能想到。有人说,这不正是民心所向吗?人民支持他,所以他胜利了,国民党失败了。其实只要稍微一解释,就可以说得清楚。在当时,国民党的兵力和共产党的兵力,抗日之前和之后,如图所示:





共产党在国民党政府统治时期,因为在城市里历次工人运动都以失败而告终,不得不转入农村,实施他们的农村包围城市战略。农村当时的问题很明显,就像我们现在的社会,富裕人家与穷困百姓之间的仇恨。共产党煽动那些地痞流氓成立分田地的组织,召开动员大会,把那些富裕人家的财产统统分到了百姓手里,然后将那些有钱人全部弄死了事。试问:作为一个负责任的政府,国民党政府能不管吗?如此的无法无天,蒋介石能视而不见吗?所以要剿灭这个土匪组织。于是他们逃跑,走到哪,哪儿的富裕人家就要遭殃。狼狈逃窜到了延安,只剩下2万余人(美其名曰万里长征)。这个时候,日本开始入侵,张学良带领东北军进行最后的歼灭,结果共产党一边嘶喊着“停止内战,共同抗日”一边统战张学良、杨虎城等人。并且了解了东北军的软肋,一直因为日本占领了东北而不能回家,相思苦最难熬,这些土匪就唱着东北民歌,喊着老乡、同胞,使得他们一直“剿匪不力”。蒋介石一直在计划抗日,但是他的理论是“攘外必先安内”,这个论断在当时是非常正确的。因为论军事实力,我们绝对不是日本人的对手,打,必须打也肯定要打!但是,一旦开打,只有输没有赢。他已经深刻的看到了这一点(时候张学良在接受采访的时候自己承认,在西安事变扣押了蒋介石之后,蒋介石的秘书要他拿那个蒋介石的皮包,在那皮包里面有一本日记,张学良看到了蒋介石的日记里面详细的计划了抗日的部署,所以他迄今为止都没有回过大陆,他自己觉得愧对中国人民)。而在注定失败的情况下,国内还有这么一股子土匪在农村打地主、捆乡绅、分田地、扰乱社会治安,而且一直在以财产和土地来拉拢、挟持中国的那些百姓,怎么能打日本?任何一个有战略眼光的人都应该看出,当时确实是应该首先消灭这群匪众,否则,人民不安啊!

因为张学良的“西安事变”,使得苟延残喘的共产党终于有了活下来的机会。于是蒋介石在全国的抗议声中,开始抗日。整整八年,共产党八年的时间,残害了多少百姓?扰乱了地方经济,种植大面积的鸦片残害国民。那首著名的《南泥湾》,三五九旅种植的那“遍地是庄稼”,其实是鸦片,那花篮的花儿香,那花,其实是“罂粟花”。而烧制鸦片被土窑砸死的张思德,却被他们说成了烧木炭的“为人民服务”的英雄!他们烧制了烟土,然后全国性的贩卖,以此来充当军饷。大家想一想,从清朝开始,我们这个国家就和鸦片结下不共戴天之仇,人人皆知鸦片对人的毒害,而共产党,为了养军队,就可以残害国人。当时,他们强制要求陕西的百姓种植鸦片,并且在北方地区控制私盐,抬高价格。等国民党抗日回来,兵力损失惨重的时候,共产党终于开始反扑了!开始要“解放全中国”了,这就是他们的历史!

他们塑造一大批邪恶的地主形象,而今,那些不曾遗忘的人民站出来,为那些冤死的地主正名。在记实文学《半夜鸡叫》中,周扒皮(周富春)为了谋取自己的利益(多耪几亩地)而三翻两次的冒充公鸡打鸣,打搅广大长工们的正常休息,广大长工们在给周扒皮做工的时候起五更爬半夜,吃不好、喝不好、睡不好……工作辛苦,待遇也低,而且还的超负荷加班(半夜鸡叫)。事实真的是这样吗?如今那些曾经和周扒皮一起的农民告诉我们,其实当时的周扒皮并不是这样的人。相反,他对于和气,从来不对百姓吹胡子瞪眼,百姓去干活,从来都是吃好穿好,周富春是个勤俭、精明的农家子弟,他一点点地攒钱、置地。他的勤俭甚至到了苛刻的程度。在黄店屯,年长些与周春富有过接触的老人都知道,“周春富这人无论吃的还是穿的,都很寒碜,裤腰带都不舍得买,是用破布条搓的。”周春富还有一个特点,就是抠门。一个流传甚广的细节是,“周家吃剩的粉条用筷子捞出来,放到盖子上晒干了日后吃。”在周家做过多年长工的王义帧回忆说,周春富从“从不闲着”,伙计铡草的时候他帮着续草,他续草铡出的苞米秸长短匀齐,牲口爱吃。“有个特殊要求,无论是伙计还是儿女媳妇,干活时不准穿红挂绿,怕粘灰就不能撒手干。”

1947年12月的某天,黄店屯的男女老少都被通知去村小学。“周春富被拎过来,贫下中农代表们控诉完毕之后,上去围攻,打啊踢啊。” 阎振明至今还记得当年的场景。没有敢不上去打,不打就说明你思想有问题。“谁敢不踢啊,阶级斗争,阶级一划分那就是敌人。你不踢,不表态,就说明阶级立场有问题。”于是很多百姓不得不上台去装得受尽了折磨吃尽了苦头一样,狠狠的打,最终,这位因为凭借自己的辛苦努力换得幸福生活的周富春老人,被活活的打死在了台上。就是这样的一个政权,他们就是这样,挟持了百姓,让人民昧着良心干出这样的事,然后捆绑了百姓的恐惧,换来对他们的支持,难道这也是民心所向?这个周富春周扒皮的形象,是政治上的需要,他们为了自己的伟光正,什么都可以撒谎!

1958年,四川大地主刘文彩的坟墓被挖掘,那群无知无畏的年轻人一涌而上,把棺材主人从墓穴中抛出来,抛到杂草丛生的河滩上。在毁墓过程中,守墓人刘清山尚健在。这位老人出身贫农,按说根红叶正;但他却完全无法理解毁墓掘尸这一革命行动。固执的老人忠于职守,跑前跑后地劝说、阻止激动的人群,他当然是白费心思。四天后,又气又急的刘清山老人便死在了墓旁。被从墓穴中抛出来的尸首,在凄风苦雨中一天天腐烂,只剩得几根白骨。据说白骨被好心人用衣服包了,悄悄掩埋在至今未披露的一个神秘的地方。本来在九泉之下、与世无争的刘文彩,就这样开始了他被“发现”、被“创造”的历史。那个炮制出“水牢”的冷月英在后来记者采访的时候,回避记者的问题,一直闪烁其词,后来她被追问急了,说了这么一段话:“我记不起了,好多年的事,咋记得嘛?我住院时,医生不要我回忆以往的事,怕我又气病了。县革委会指示,叫我不要随便说,随便哪里索词都不要说,除非有组织部的介绍信和革委会开的证明才说。”御用文人走狗郭沫若写出了这么一段话:

一入收租院,难忘阶级仇。大邑土豪恶霸,暴发一家刘。水牢地牢连比,长枪短枪无数,随意断人头。苦海穷人血,粮仓地主楼。 

飞轮转,弹鞭动,鬼神愁。荒淫无耻,佛殿金钟伴玉瓯。转瞬人间换了,活把阎王骇死,万众竟来游。教育耿千载,风雷震五洲。

当年语文课文上《收租院》有几句话我们应该都记得,那就是“四方土地都姓刘,千家万户血泪仇”、“地主的斗,张着血淋淋的口”,真实的刘文彩到底是个什么人呢?真的像共产党所说的那样十恶不赦吗?如果我们到了四川问一下,刘文彩到底是一个什么样的人,相信百姓会给我们一个说法。迄今为止,刘文彩建设的学校还在使用。他修桥铺路、接济穷人、为了兴办教育,他赔换田地1300亩,投资3点5亿修建文彩中学(现在的安仁中学),为新中国培养出如现中科院院士高登义等一批优秀的社会主义建设人才. 刘文彩为了安仁中学能用上电,自己又出钱修了一座电站专供学校和安仁镇使用。另外安仁镇现存的很多古街都是刘带头号召各个乡绅一起修的!刘文彩家乡的不少农民回忆说,刘待人厚道,常对邻里乡亲扶危济困,特别是到晚年兴办了当时全四川师资设备最好的文彩中学,并刻碑明示:学校成立之日,刘家不再对校产拥有所有权和使用权。最需要指出的是:刘文彩的家中从来就没有设什么"水牢"、"地牢"、"行刑室",那些都是共产党伪造的赝品。"水牢"原本是存放鸦片的仓库,而"刑具室"、"行刑室"只不过是刘家摆放瓷器和年货的储存间。事实上,我们原来关于刘文彩的许多恐怖性的记忆和联想,都是基于当时某种政治需要而被刻意夸张和虚构出来的。

只要是为了他们自己的政治需要,黑的,他能说成白的,白的,他能整成黑的,死的,他能整活的,活的,他能弄成死的。就是这样的一个党在领导着我们,而且迄今,他们仍然掌握着话语权,继续蒙骗人民。殊不知真相是掩埋不了,人民也不会永远这样傻下去,总有明白的那一天。





悼红轩主人

2008年8月15日星期五

【悼红轩】送给一个愤青的一封信

收到一个辱骂我的愤青一封信,回复如下:

您这样的人,我不稀罕您做我的粉丝。得到您的错爱,是我的耻辱。我是中国人,正因为我爱这个国家,所以我才说出这些存在的弊病。我说,是因为我希望他能改变,而不是沉默着,让他永远这样烂败下去。我们的这个国家,如果继续这样走下去,真的很危险,十几亿人在这片土地上繁衍生息,我们不希望这个国家富强吗?殊途同归,只是我们爱的方式不一样。

当我看见这些问题的时候,我大胆地说出来,我尽到了一个公民的责任,而不是像您那样,看起来这个国家什么都好、什么都美妙无比,一个人如果有缺点却不许别人说,那么这个人是不对的,大到一个国家,也是如此。而我所说的,得不到您的认同,只能说我们的思想方面有许多的不一样的地方罢了。但是我保留我的看法,您也应该保留,相信会有历史的公判!但是绝不是你们这样子行事,谩骂、指责,不分青红皂白的咒骂能解决问题吗?辱骂也许能逞一时口舌之快,却只能显得你们的素质尚需提高,你们一旦开骂,其实就把自己搞到有点自己作践自己的地步了。谁没有爸爸妈妈、兄弟姐妹?难道自己的亲人是让你们可以随便就骂的吗?骂如果能解决问题,就像你们所说的,日本那个国家,叫上我们十几亿人一起对着日本方面开骂,日本难道就投降了吗?台湾就能回归了吗?骂是无能的表现,甚至骂还不如暴力来得直接。暴力起码是面对面的行为,敢于担当,敢于承担责任。而你们在网络上如此作为,甚至连注册都不敢,只是匿名的谩骂,就显得你人格的猥琐与卑鄙。

爱国,这是你们的道德大旗!以为只要是爱国,好似什么都是正确。殊不知,这个国有时候他并不可爱,甚至有时候会很可憎。你说运动员的问题,一个国家为了体育赛事专门从上到下搞出这些体育机构,花掉了多少纳税人的钱?一个运动员培养出来,要有多少相关人员作陪?中国足球队这几十人,每天吃饭每人就是几百元,还有住宿、交通等各项费用,这些都要我们国民掏钱埋单。还有那些重量级别的举重等运动员,他们为了保持自己的体重,每天吃的喝的都是什么?其中有一个女运动员,胖的不成体统,教练每天要她吃两只老母鸡来保持她的体重,这是不是有点变态?那些体操运动员,在采访时直接就说已经两年没有回家了,封闭式的训练,这样的训练,人道不人道不说,就是成绩,拿不到金牌,上帝也不会相信。

就是这样的专业队伍,拿金牌谁会觉得奇怪?拿不到金牌才让人感觉奇怪呢!看看体育强国美国,那才是真正的全民体育的最佳证明,除了他们爱好的体育运动项目,平常其实有自己的工作。记得上次他们采访美国的运动员,好像是一个快艇项目的几个人,他们每周只有一下午的时间见面一起训练,其他的时间他们必须工作才行。而他们几个人,一直是奥运记录的保持者!我们呢?即使战胜了他们,有什么值得骄傲的?

运动员得了金牌,国家又一次奖励数目不菲的金钱。以金钱作诱惑,试问:这些钱又是哪里来的?国家体育总局自己会印刷?中国的体育事业,是一个劳民伤财、中看不中吃的花架子,是那些体育圈子里面的官员们邀宠拍马的好平台,运动员得了冠军,那些官员比运动员本人还高兴,因为自己又有资格升迁、调动、提高薪酬待遇了!对国家来说,体育是面子工程、政绩工程,对百姓来说,这是敲骨吸髓的怪物,早取缔早好,省下那些钱,用在教育、医疗、保险等方面,把本应该给百姓的钱用在百姓身上才是王道。所以我们说,要人权不要金牌,要切身的幸福不要光鲜的面子!

地震灾难,官方一直在回避,这个是不容置疑的。你们一直说有说,是的,解说员一带而过,说那个孩子是地震灾区来的孩子,这就够了吗?正面的回应一下,显得我们更加人道一些。世界上不是一直在批评我们的人权状况的恶劣吗?作秀一把,显得我们注重人权,不是更好吗?短短两个月的时间,我们就一个个噤若寒蝉了,加速你们这些脑残的遗忘,好似这事提不得,你怕什么?怕百姓骂你豆腐渣工程?担心这个是网特,那个居心叵测,成天诚惶诚恐,有这么强的心理素质去抵抗这些内心的恐惧,还有什么可怕的?我记得有句话说的好:那些制造恐惧的人,其实他们的内心比我们还要恐惧。

你说我是一个传教士,如果我能够格,那么我甘愿做一个传道士。我传达的是一种思想。我的文章只是给了大家一个不一样的角度去看问题,而且我知道,很有作用!那么我会继续下去。

最后说一点:请不要骂我的亲人,你们可以骂我本人。有很多留言我都删除了,是因为我不希望看我文章的朋友看到,真的很不雅!





悼红轩主人

2008年8月14日晚22:32分

2008年8月12日星期二

【悼红轩】奥运会感言

一次高规格高水平的体育比赛,对于我们在现场的观众而言,是一次精神上的享受,也是非常振奋人心的视觉大餐,在现场,能够深刻的感受到那种气氛,对于我这个不是北京人的人来说,能在现场观看比赛,实在是莫大的奢侈——因为我没有暂住证。

看巴西在足球场上的绝佳表演,畅快淋漓;看美国梦之队在篮球场上与中国队的比赛,让我感叹他们精湛的球艺以及他们良好的身体素质;看美国女篮在球场上纵横捭阖如入无人之境的那股子冲劲,让我感觉我们与他们的距离,还相差太远太远。过不几天,就是足球老大巴西队与中国队的比赛了,这是一场毫无悬念的比赛,但我还是要看。因为输赢并不重要,重要的是比赛双方传达给我们的那种拼搏精神和不屈的意志,还有就是我们的球队可以得到一次难得的学习和切磋的机会。

奥运金牌数量得到的再多,并不代表我们真的成为了体育强国;奖牌再多,并不代表我们成为了经济强国;奖牌再多,也并不表示国人的生活水平真的提高了、幸福了;奖牌再多,也并不表示我们这个国家的民主了、自由了。众所周知,我国的运动员流水线制造体制花费了纳税人无数的金钱,也养了一大批的官员以及相关的边缘人士,从十三亿人中选出来那么几个人,用那种近乎残酷的训练方式来斩获这么几枚奖牌,得来又有什么稀罕?这只不过就是一个奖牌而已!中国人在面子问题上总是绕不过去,奥运奖牌就是偌大的一个面子,奖牌数量上不去,脸就好似挂不住。要说“面子工程”,中国的体育就是最大的面子工程。这种心态恰恰证明了我们这个国家的人民,虽然生活在幅员辽阔、人口众多的国度,却居住了一群狭隘民族主义的小国民。最近的几场中国与美国的篮球比赛,现场的观众一看到对方投篮的时候就会嘘声一片,“呜呜”之声让我这个坐在电视机前的人都感觉无比汗颜,满脸燥热,中国人啊!你这又何苦?为什么就不能文明一些?为什么对别国的运动员如此吝惜自己的掌声、喝彩声?

地震过去刚刚两个多月的时间,我们的人民在这场盛事中笑得却无比灿烂。偌大的开幕仪式,长达三个半小时,竟然一次都没有提及刚刚发生过的那场惨绝人寰的灾难,这让我无比的伤心。难道那近十万的生命,不值得我们在这次的开幕式上出现一次吗?没有,我们蹦着跳着,拍着手唱着歌,把那一切的不美好都抛却的一干二净。这让我禁不住怀疑:“我们前几天真的发生过地震吗?”难道我们这个民族真的得了健忘症?遗忘等于回避,遗忘就是不敢勇敢的面对现实作出深刻的反省!我担心,这会不会让国际上对我们这个国家不能深刻的反省过去而产生鄙夷?

如果我们正视我们的过去,怀着一颗博爱的心,告诉全世界,我们不曾遗忘,那么毫无疑问会得到世界各国的尊重以及赞赏。让世界上的人民知道,我们这个国家和人民不曾遗忘那逝去的九万同胞,这才是一个成熟、稳健、人道、负责的大国,这才是人文奥运的最佳体现。很可惜,我们没有这么做。而吊诡的是,我们只有赞誉声一片,关于那场灾难,没有任何人提及!







悼红轩主人

2008年8月12日星期二凌晨4:19分

2008年8月11日星期一

【悼红轩】如果我们没有这些“引以为豪”的文明

2008年北京奥运会已经如火如荼的开始了。那场盛大的开幕式在全球几十亿人的关注下,也最终以完满收场。在此之前,我并没有对张艺谋抱有什么过高的期望,从他的《英雄》到《满城尽带黄金甲》这两部电影,我已经依稀看到了开幕式的影子。在开篇的击缶唱《诗经》里,做着那些抽象的动作,穿着臆想的远古时候的古代装饰,扭捏着喊出:“有朋自远方来,不亦悦乎”的句子,让我感觉特不是滋味。并不是批判开幕式将我们的文明由孔子开始让我介怀,让我感慨万千的是禁不住想到中国几千年来的文明,到底给了我们这个国家这个民族留下了什么东西!

绵绵两千多年的封建礼教,其始作俑者正是孔子本人,他的罪恶,罄竹难书,无论以何种面目示人,或者以何种托辞来辩解,其罪愆“无所逃于天地间也”。

孔子十五志于学,二十四岁葬母时就有门人帮忙,他的著述生涯却开始的较晚,根据周卜官和史官积累的材料整理出六经时已近七十岁了,修订《春秋》是在他死前的两年。我经常想,为什么他在死前修订了《春秋》,如果他没有这么长寿,而是早早的死去,那么中国,又会是个什么样子?还会是今天这种现状吗?孔子曰:“吾志在春秋”,而我则认为,中国之弊,正是源于《春秋》,并且不出任何意外的会继续深远的影响下去。

《春秋》二百多年记载了“弑君三十六,亡国五十三”,还有“百工暴动”,(类似于今天的百姓起义)。孔子当时认为,那个时候是国将不国的时候,“礼坏乐崩”,不成体统。于是力挽狂澜,重拾礼仪,以“礼”来规矩天下。那时候,晋国人民不服从国君的命令,繁重的兵役徭赋使得百姓纷纷逃走,为王者无可奈何。那时候“法”家学派尚未形成,我曾经想,如果“法”家学派早于孔子的学说,那么我们这个国家将会是另一番景象。很可惜,在那个时候,孔子一家独大,控制了上层的话语权。晋国的范宣子铸刑鼎,把贵族秘而不宣的法度公之于众,他的意思就是不能单纯依靠“礼治”,也要有点“法治”来治理国家。而孔子则认为“法治”就是破坏了周礼。

“夫晋国将守唐叔之所受法度,以经纬其民,卿大夫以序守之,民是以能尊其贵,贵是以能守其业。贵贱不愆,所谓度也。”“今弃是度也,而为刑鼎。民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?”(《左传·昭公二十九年》)

对于范宣子的铸刑鼎,孔子表示了强烈的不满,似乎唯有他的礼治天下才是王道。从这两段话里,我们可以看出,他将“礼”置于无人能及的高度,而且不容置疑,这里面的含义就是只要遵循了他的“礼治”,那么一切都可以迎刃而解。而他的“礼”,等级制度森严,在他的言论中有“礼不下庶人”、“刑不上大夫”等论调。而将生来自由的“人”分出等级并要求人民必须无条件的遵循,亦即龙生龙、凤生凤,和血脉世袭制度的建立,都源自于这个被人民无限拔高了的孔子学说。

“礼,王之大经也。”(《左传·昭公十一年》)“无礼必亡”(《左传·昭公二十五年》)有了他这样的危言耸听,统治者自然要竭力的维护“礼”的至高权威,毕竟这是孔子在给权贵以及王公大臣们吮痈舔痔,遵循并颁发下去,以其“礼”来治天下,稳固了自己的江山,钳制了庶民的思想,也让自己的子孙后代从此世袭,以至于后来的世袭罔替(铁帽子王),发展到我们改革开放初期的子接父班,这些奇异的传统,都带有这些历史的痕迹。

孔子力挽“礼”的颓势,使反叛作乱者复归于礼,并大肆的说教,使得他的这种思想深入人心,并施行于全国,使得贱民永远认命自己是贱民,而他们那些权贵阶级永远站在黎民百姓之上。所以说,社会等级制度的始作俑者——孔子也!孔子无限的拔高人的道德操守,蔑视法治的权威,他幼稚的以为道德的力量是无穷尽的。

“礼者禁于将然于前,而法者禁于将然之后”——《大戴礼记·礼察篇》。

他错误的以为,人民完全可以不要法治的约束,而可以让人民进行自我的道德约束,这让人想起我们现在的一些词汇:“以德治国”、“以德服人”、“政治觉悟”、“党性原则”等等,这些也或多或少的带有这些痕迹。这种无视人性之欲的客观存在,势必是失败的。

孔子的“礼”,“经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”这里的利后嗣,意即利当权者的后代子孙。礼”发展到后来,以周礼区分夷夏:华夏地区称为周礼地区,亦即所谓的“礼仪之邦”;不行周礼的少数民族,则鄙称之为夷、蛮、戎、狄等。尚“礼”以为开化,不循礼者为蛮夷,亦即不曾开化之徒。当帝国主义凭着自己的船坚炮利打开国门的时候,仍然以蛮夷鄙视之,在英国、法国、美国等一再要求清政府允许他们在京畿开设馆所时,仍要以不合我天朝“体制”拒之,直至大兵压境扔抱“礼”不放,好似一旦不去遵循这个“礼”,国真的要亡,天朝真的要乱,“礼”之荼毒我国人,何其深远!

谈到孔子,不得不谈其之后的荀子,荀子充分的发扬了孔子的学说,然后又将“法治”融入其内,使得儒家学说兼容法治,他等于完善了这些理论,更加得到统治阶级的钟爱。如果荀子没有去借鉴孔子的学说,自成一统做一个严苛的“法学派”,也许孔子的理论会从此被抛弃,成为中国古代文明史上的一部学术著作而已。很可惜,荀子“兼容并包”了。

《荀子·礼论篇》云:

“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得不能无求,求而无度量分界则不能不争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼仪以分之,以养人之欲,给人之术,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相其而长,是礼之所起也!”

荀子认识到了人的欲望,所谓欲壑难填,于是他结合了孔子的“礼治”,并兼容了“法治”的理念,使得统治阶级有了更好的治国理论的基础,于是荀子的主张得到了发扬光大,因为他的理论更有利于统治的长治久安。

孔子作《春秋》是为奴隶制正名,荀子作《礼论》则是为封建制正名。这师徒二人实乃我中华民族的罪人矣!在荀子的学说中,仍然可以看出他抱着权贵的大腿不放。

由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法度制之”——《荀子·富国篇》。

这就将刑不上大夫找到了很好的理论依据。王子犯法与庶民不同罪!士以上要求的是自我约束,而百姓则施之以严酷的刑罚。

自此,这些荒谬的理论被当权者奉为圭臬,至于后来董仲舒的三纲六纪五常,将荀子的封建礼论在实践中具体化,其实也是属于孔子、荀子礼论的枝叶罢了,其主干,仍然是孔荀的礼论!荀子后,如范文澜所言,儒家的礼学就不再有什么新的发展了,汉代编纂的《礼记》不过是对荀子的《礼论》做点注疏而已。

由此可以看出,从春秋战国时期,孔子以及后来的荀子、董仲舒等人的学说得到统治阶级的推崇,从此钳制了人的思想。人类遵循这些礼教,按着属于自己的阶层轨迹按部就班的如蝼蚁一样生活,宿命论使得人类少有“皇帝轮流做明年到我家”的思想解放。孔子的礼治,对统治阶级的江山社稷的稳固、世袭有威胁,故此,荀子的有礼有法的学说得到认可。这种严重扼杀人类生来自由平等理念的学说,足足控制了中国数千年之久。礼崩乐坏本来个性张扬的绝佳契机,而孔子扼杀了这个个人自由主义的萌芽。

“过去曾溺儒冠的刘邦,认识到儒家礼学的重要性,所以在他死的前一年亲用太牢祭孔子,开皇帝祭孔的先例。汉末大乱,魏晋倡玄学,“礼”一度被冷落,南北朝时期,纲常礼教更趋沦丧。隋唐以后渐渐又有起色。到宋朝重振纲常,皇帝带头表彰“孝悌”,宋明道学家们更是编织出严密控制人民思想、生活的封建礼教网,这才使礼教重新大倡起来“(吴江——《论孔子学说》)

文明,我们藉由所谓煌煌五千年的文明而沾沾自喜,最终得来的是什么?文明的太早,使得我们的思想过早的被精明的统治阶级所禁锢,使得我们的政治、经济、科技、文艺、历史、哲学等各个层面都受到了限制。自古以来,统治阶级为了钳制人民的思想,大兴文字狱,因言获罪锒铛入狱者不乏其人,这都是我们上古的文明留给我们的“礼物”!如果我们没有这些“引以为豪”的文明,如果我们是蛮夷,是戎狄,如果我们是风雨渔樵上披发跣足的浪人,那么我们今天的国,还会是这个样子吗?我们的国人,还会是这个样子吗?









悼红轩主人

2008年8月11日星期一凌晨5:40分

2008年8月8日星期五

【悼红轩】做一个不听官话的土匪

清咸丰年间段光清(1798-1878,安徽宿松人,官至浙江按察使)在宁波任知府,其著作《镜湖自传年谱》一书中,讲述了咸丰十三年的一件事。

1853年9月4日,小刀会上海造反擒获上海道台吴建彰,使得与上海一湾之隔的宁波感觉到了骤然凝聚起来的气氛。时任宁波知府段光清也感觉到了治下的造反举动,于是组建民间联防体系,安排联防队巡夜。实施办法是:各户轮流出成年男子值班,每五天轮值一次。巡夜者由官府劝谕商家资助粮食,给巡夜的联防队员熬粥喝。

这个时候就有一地保找到了段光清告状,说城西有一营兵商户拒绝巡夜值守,无奈。营兵是清朝正规军绿营的兵,并不归地方行政系统的管辖。地保安排不了这个营兵,不足为奇。但是值守巡夜的百姓可不这么看,平均主义思想人皆有之,凭什么他就可以不值夜,要我们来辛苦,他却可以会周公?段光清出面进行调和,前去营兵家,问他为什么不去,这个



清咸丰年间段光清(1798-1878,安徽宿松人,官至浙江按察使)在宁波任知府,其著作《镜湖自传年谱》一书中,讲述了咸丰十三年的一件事。

1853年9月4日,小刀会上海造反擒获上海道台吴建彰,使得与上海一湾之隔的宁波感觉到了骤然凝聚起来的气氛。时任宁波知府段光清也感觉到了治下的造反举动,于是组建民间联防体系,安排联防队巡夜。实施办法是:各户轮流出成年男子值班,每五天轮值一次。巡夜者由官府劝谕商家资助粮食,给巡夜的联防队员熬粥喝。

这个时候就有一地保找到了段光清告状,说城西有一营兵商户拒绝巡夜值守,无奈。营兵是清朝正规军绿营的兵,并不归地方行政系统的管辖。地保安排不了这个营兵,不足为奇。但是值守巡夜的百姓可不这么看,平均主义思想人皆有之,凭什么他就可以不值夜,要我们来辛苦,他却可以会周公?段光清出面进行调和,前去营兵家,问他为什么不去,这个营兵如此作答:

营兵跪对曰:“营兵每夜要跟本官巡夜,不能再派巡丁。”

段光清笑曰:“尔不必对我说官话。若营中果每夜出巡,何须百姓巡夜?今我劝百姓巡夜,原欲其互相保卫耳,百姓不言苦,营兵反谓劳乎?

“且尔既吃粮当兵,日中则当操练,夜则缉贼,是尔营兵事也。何以来城西开店?我带尔去见营官,问尔真是营兵否?”

营兵无语,只好答应巡夜作罢。

在这里,段光清回敬营兵的话里,有一个词值得我们注意,那就是——官话。段光清所认为的官话是什么呢?在这里却实在看不真切,但是有一点是肯定的,如果段光清听信了他的官话,那么也就是等于接受了他的托辞,段光清的笑,是冷笑之意,是鄙夷的态度。可以看出,营兵的话之所以被段光清指为官话,是一种狡猾之辞。一旦段光清进入了他这套说法,就进了某种大的规则的束缚,则目的就无法达到。官话冠冕堂皇,貌似滴水不漏,那个地保看来就是被这个营兵的官话给镇傻了,所以才找了段光清。

但是,段光清跳出营兵营造的这种官话体系,拒绝进入营兵的逻辑,他说的是另外一套话,这就是话语权之争。段光清说的这番话,则是他自己的“官话”,相对于营兵的官话,段光清则更加适用,一旦这个营兵进入了他的这套逻辑,那么营兵就不能不参加巡夜,否则就不公道。段光清的言下之意就是:“凭什么让百姓干那些本该你们军人干的事?”这就是段光清打破他的规则,提纲挈领的找出根本,来这诛心一击,营兵自然也就败下阵来。

在我们的现实生活中,类似的官话把持者数不胜数,而且说得慷慨激昂、吹胡子瞪眼,直把百姓给唬得翻Y子冒金星。噼里啪啦一通官话,滴水不漏,什么政策啊制度啊领导安排啊我们也是工作啊等等等等,让人感觉无懈可击,其实,反过来想一想,是自己落进了他给你设下的圈套。进入了他的话语体系,你当然无法辩驳,而且会强迫你设身处地的帮他想,这就是官话的狡黠所在。

土匪就不听官话,你有你的体系,你有你的规章,我自有我自己的丛林法则。所以土匪很吃得开。地痞流氓欺凌弱小,穷苦百姓喊:“你怎么能这样?没有道德啊!没有良心啊?”这些其实也是想把土匪地痞呼喊进普世价值的话语体系中来,可惜的是他们不入你的套,他把眼一闭手一挥:“别他妈的跟我谈这个,有钱拿钱,没钱索命。”百姓无奈何,因为他不进这套规则里面跟你谈,你也就只能扼腕叹息了。

官话有时候不成对等,双方对立却强弱彰显。比如记者招待会上,官话连篇,答非所问,而记者只有一次的发问机会,官话把持者也就可以吹胡子瞪眼说什么“中国有没有人权十三亿人民说了算”这样的鬼话,也可以说出“中国的互联网是世界上最自由”的屁话。因为不对等,他们可以信口雌黄、大言不惭。

南方周末记者苏永通说,在多年的采访生涯中,他发现,“官员的级别越高,官话越少,没那么多顾忌。而一般官员要从‘官话’系统中跳脱出来,可没那么简单,因为那意味着要担风险。”有人说,现在的一些官员并非都喜欢说“官话”,更不是不会说“不是官话”的“人话”,而是实在不能说。平时官员做错了什么也许没什么,但是说错了什么就是犯了严重的错误。干部考核,是要看他说了什么,而不是看他做了什么。上有所好,下必甚焉,那些官员们,敢跳脱出来说几句“人话”吗?官话俨然就是皇帝的新衣,却没有人敢做那个说真话的孩子。

我所在的城市论坛上,近期就搞了一个警民交流的板块。百姓的追问句句在理,而回应者则官话连篇,甚至有些答非所问。如果我做那位回应者,真不知道该怎么回复的好。有些百姓的发言让我这个旁观者都感到脊背发冷,其实这就是我自己掉进了百姓的话语体系,站在百姓的立场上,这些的问题实在难以回复。而这种心态在当权方来说是断然使不得的,他们也就拿起了“官话”这个大棒,回复的津津有味,而且滴水不漏,感觉就是鸡同鸭讲,而且发出阵阵恶臭。可以断定,此人实乃“官话”生产线的一流员工,我们不能不佩服官话这个万金油,“哪儿疼抹哪儿”,百姓只能干生气白瞪眼。要知道,这个警民交流的花架子还是他们自己搭建的,这本身就是不对等的产物,怎么会有人拿你当回事?

说得堂皇,做起来却是极尽荒唐。只不过是一个画饼罢了,百姓真要是拿他当真,那只能说是幼稚的很了。所以,百姓要跳出他们的官话系统,说我们自己的冷暖,不要去顾忌他们的那一套官话逻辑,否则,一不小心,你就着了他的道,落进了他预设的陷阱中去。你若继续执迷不悟,将你敲骨吸髓的是他,感激涕零的却是你自己!







悼红轩主人

2008年8月8日星期五

2008年8月7日星期四

【悼红轩】谁掌握了话语体系

春秋战国时代,社会处于大变革时期,产生了各种思想流派,如儒、法、道、墨等,他们著书讲学,互相论战,出现了学术上的繁荣景象,后世称为百家争鸣。但凡能够熟读经书识字解文者,智力优于常人,加上多年的阅读积累,史实世事融会贯通,遇到难解之事,深思熟虑之后必有一法得解,故此,历朝历代知识分子得到尊崇,并积极参与到政治当中去。只要能与统治阶级有了苟且,知识分子的话语权也就掌握到了自己手里,为自己阶层吁喊也就不足为奇。并最终得到了历史的承认,知识分子的待遇、地位等等都成了颠扑不破的真理一样镶嵌在了人类的思想里。



知识传承了文明,也承载着历史,人类藉由知识使得生活不断的提高,并让社会得以持续不断的发展。在知识得到承认之后,其他的利益阶层则利用知识分子来博得话语权,于是,在人类社会,谁是强势的精英的,便有了自己的话语体系,并始终站在话语权的制高点。站在这个制高点上,他们可以妖言惑众、危言耸听,也可以吮痈舔痔、邀宠献媚。这些的“靡靡之音”,受众只是普通的百姓罢了。



百姓在每个历史时期,都没有为其担当的阶级,仗义执言者少之又少。因为一直都在社会阶级的低下层,知识分子邀宠献媚都来不及,利益集团挟持着一些道德高标者,凌空舞蹈,哪有人在乎下面人的死活。于是,只听见形势一片大好,却无视现实的凄零孤苦,百姓唯有劳作不息,疲乏了身子,也疲乏了精神,畏畏缩缩的活,供养那些掌握话语权的权贵阶级。而最应该兼济天下、为苍生直言的知识分子,如今也都嘤咛有声的扑进了权贵的怀里宽衣解带去了。所以,百姓的疾苦以及诉求,也就湮灭在了滔滔社会洪流中了。



柏杨说:只为苍生说人话,不为君王唱赞歌。凡是你有错,为文者就应该慷慨直言,纠偏是其一,鸣号也是一种手段,为的就是引起关注和重视,而今,鲜有此者。杂文是一种非常好的评论时政的文学形式,作者就像坐在副驾驶上的人,告诉司机(当权者):前面拐弯,慢点,刹车啊!有红灯,加油门,恩,左转,停下,前面是沟渠,后退,应该这样走……时不时的提醒,可能对于当权者来说,这些是由不得别人唧唧哇哇在他身边说的,所以很多人就被踹下车了:“滚下去吧你!”吃几年窝头,或者从此丢了小命。颤颤巍巍的知识分子最是讨巧,于是就大唱赞歌了,唱的比谁都好听,当权者笑逐颜开,赏你个金裸子都不在话下。慢慢的,这个社会的不公正现象也就多了起来,百姓如今就是一软柿子,谁愿意捏谁捏,反正没有敢为他说话的。在中国,做百姓,可真够冤的!房子被人拆,哭天抢地哀号遍野,没有人为他们说话;遭受不公正的待遇,被小人诬陷,没有人为他们说话;亲人遭欺辱甚至死于非命,没有人为他们说话……



察言观色的精巧的人,看在眼里,却麻木不仁,偶有几个人站出来喊几声,那些政治鹦鹉便叽歪个没完没了,什么道德啊大局啊和谐啊,能整的全给他整上,大帽子一顶接一顶,众口铄金,谎言千遍便是真理,于是直言者遭灾,鹦鹉得赏,形势还是一片大好!秉持良心的人进了牢狱,昧着良心为虎作伥的人活得悠游自在,在我看来,在这种社会形势下,寄望于他们自己进行社会的改良,无异于与虎谋皮,那只是一个五彩的肥皂泡罢了。





悼红轩主人

2008年8月7日星期四

2008年8月1日星期五

【悼红轩】知识分子的良心

今天看到《南方周末》上面的文章,作者是冯八飞,文章的名字叫《请问候劳鹤》。这篇文章记录了关于纳粹德国时期的知识分子以及科学家在大的政治环境下的情形。爱因斯坦在1940年的时候,辞去斯图加特理工高校校长的物理学家埃瓦德在拜见了爱因斯坦即将离开的时候,爱因斯坦嘱咐:“请问候劳鹤。”埃瓦德随口说:“也问候普朗克吧?”话音未落,爱因斯坦重复道:“请问候劳鹤。”从这里可以看出,爱因斯坦对问候劳鹤而不问候普朗克是不容置疑的,至于爱因斯坦为什么如此坚定的要埃瓦德问候劳鹤,其实关键的问题就是验证了那句话:吾爱吾师,但我更爱真理。

作为一个秉持良知的科学家,爱因斯坦迫于纳粹的荼毒不得不离开德国而定居美国,留在德国的一批科学家以及知识分子在政治舞台上迎风舞蹈,泯灭了自己的良心,为纳粹张目,戈培尔就是一个典型。1935年5月10日夜里,纳粹德国的宣传部长戈培尔,这个才华横溢的文学青年在柏林倍倍尔广场发动了媲美秦始皇的“公焚非德意志著作”活动。在广场上点火的,是高呼“希特勒万岁”的一大批柏林大学生。戈培尔激情洋溢地向他们演讲:“德国人民的灵魂将再度涅槃。这火光结束了旧时代,更照亮了新时代。”第二天,焚书推向全国,殃及马克思、恩格斯、卢森堡、李卜克内西、梅林和海涅等等。爱因斯坦作为自然科学家的代表,也光荣地躬逢其盛。

伟大的戈培尔用这个伟大的夜晚实现了他文学青年的光荣与梦想——走入历史。作为每一部德国史都不得不提的遗臭万年的“焚书者”!而我们当今的一些鹦鹉学者、御用文人,其无耻的程度与戈培尔有过之而无不及,前有含泪相劝的政治鹦鹉余秋雨,后有山东作协的坐在坟墓里看奥运、即使做鬼也幸福的王兆山,这些吮痈舔痔的巧嘴八哥、买办鹦鹉们,也将会走进历史,“名垂千古”。

在德国,纳粹的邪恶之手无处不在,在学术领域,无人能为爱因斯坦出头辩护,只有劳鹤敢于站出来公开挺他,当时的政治气候,劳鹤能够作出这样的举动,不仅仅是一个人的良心,在良心的基础上,还有必要的勇敢,在德国,只有劳鹤,只有他——敢。

所有伟大者的伟大都是相同的。卑微者各有各的卑微。爱因斯坦在致友人的信中说道:“您知道我从未‘在道德和政治方面’高估德国人。但我必须承认,他们残暴和怯懦的程度让我吃惊。”这句话,放在我们中国,有多么的贴切?是的,纳粹横行德国,荼毒人民,一大半归咎于他们背后那些沉默怯懦的德国知识分子——这些站在历史耻辱台上的责无旁贷的沉默的胁从犯!而当今的中国呢?我们的知识分子,又该承担什么样的责任?历史,该如何来评判他们现在的行为?

康德在《实践理性批判》中有一句名言:

“良心,就是我们自己意识到内心法庭的存在!”

在希特勒面前连话都说不清楚的普朗克,纳粹倒台后却站出来说话了:“纳粹像一阵狂风横扫整个国家,我们束手无策,只能像风中之树般听凭摆布。”

也许我们这一代已经等不到那一天,不过我相信,类似普朗克的这段话,在中国,也会重演。



悼红轩主人

2008年8月1日星期五

【悼红轩】宵小的卑鄙来源于基因

人在做坏事的时候,是很不希望别人知道他的真实身份的,所以他们有很多办法来掩盖自己,比如蒙面。当他要做某件坏事之前,他会先考虑到自己的身份会不会被人发现,为了保全自己,他就用一些东西遮掩了自己的脸,让受害一方无法辨认他到底是谁,从而达到自己的目的。



大千世界无奇不有,所以这个社会才显得斑驳陆离五彩斑斓,虽然大的趋势人心都是向善,可是总会有一些宵小之辈活跃其间。所谓江湖险恶,人心难测。有些人是为了利益,有些人是为了名誉,他们的目的昭然若揭,人不为己天诛地灭,难有圣人超人般的利人损己。而有些无耻之徒,他们并没有什么利益瓜葛,他们的目的,只不过就是为了那种背后捅刀的快感,他们并不会因为自己的行为而感到惭愧,也从来不考虑他的行为会给对方造成什么样的伤害,这种人,就是我们常说的那种小人。



君子与小人斗法,从来都是小人赢而君子败,只因为君子不懂小人的逻辑。很多受到伤害的人经常无助无奈的喊:“他为什么要这样对我?”或者是:“我哪儿对不起他啊?”这显得有些凄凉和无奈了,甚至可怜见的,善良的人啊,你要知道,小人,从来不会这么想,他们在做那些伤害别人的事的时候,也从来不会停下来,扪心自问一番。



记得四川地震的时候,有个女孩子因为说了一些不太中听的话,结果导致网络暴民的人肉搜索,最后甚至连生日以及照片都被人公诸于众,这是让她始料未及的,当彻查此事的热心网友将相关的资料交给她的时候,她竟然发现了自己亲近的朋友的名字,原来是自己最好的朋友出卖了她,历历在目由不得她不信,她痛苦无比,最终退学离开那所学校。这就是人,伤害你的,可能并不是素不相识的陌生人,更多更深切的伤害,其实就是来自你的身边,最让人痛苦的是,我们竟浑然不知。



我父亲在我小的时候,村里选举村长,有人围拢在一起谈候选人,让我父亲评价某位候选人,我父亲说了一句话我记得清楚,他说那个候选人:“满嘴的仁义道德,一肚子的男盗女娼。”我那时候还小,并不能理解这话的根本含义,等到我长大了,踏上社会,我才发现这样的人真的存在。这种人格裂变的人在我们身边比比皆是,落井下石者在我们国家从来就不乏其人,而表面上冠冕堂皇实际上背后行苟且之事的人,多不胜数。只是,我们并不能清晰的分辨。人与人相处,很多时候也有一些道德规范的,所以在说和做的时候,每个人内心都有衡量,我的所说所做,会不会有什么不好的影响,这是起码的准则,不能伤及无辜,也不能昧着自己的良心去做那些事。昧,亦即蒙昧,蒙昧的含义,很大程度上是并不自知,并不是自己故意蒙蔽,而是因为思想深度以及觉悟的高低所决定的。所以很多人觉得盗窃是不道德的,而偏偏有人还在偷,这就是这个症结的根本原因——他们思想上有别一番逻辑。



有些人你无法跟他讲道理,就是因为他的思维逻辑是与常人不同的。比如谁都知道妈妈的伟大,任何人都不能去侮辱自己的妈妈,但是小人却可以信口开河的骂别人,而自己就不容许别人回敬给他,这就是他的逻辑。我骂你可以,你骂我,不行!由此可见,宵小之辈的逻辑有多么吊诡。



在网络上,因为不必将自己的真实身份泄露,可以畅所欲言,而有些人的ID因为经常的使用,也被人所熟知,所以在他将要实施语言攻击的时候,他就会变换ID,这也是“蒙面”之一种。他自己更换ID是因为知道自己做的事很卑鄙,但是他还要去做,只能说他们在现实生活中也很猥琐卑鄙。因为互联网的虚拟,让人性得以放大,使得很多小人在这里可以为所欲为,大行其道,他们恶毒的唾液随时可以喷向任何一个人,即使你是他的朋友。



小人,在科学领域,尚待证实的就是基因的传承问题。老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋的这种血统论在以前被鞭笞,可是现实生活中我们不得不承认,很多人的个性以及喜好确实有上一代人的影子。所以说,宵小之辈的家族,从来就是盛产卑鄙小人的家族,他的遗传基因决定了他是个什么样的人,那么他的后代,也将将他的卑鄙无耻继续发扬光大,为这个尚需完善的社会贡献他们无耻的力量,让这个社会继续险恶下去,斑斓下去。









悼红轩主人

2008年8月1日星期五